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熱點新知搶先報
內容簡介
★最科學化的專業投資人，為女人量身打造的投資理財書！
★隨書附贈幸福投資寶典光碟，抓飆股、選基金、挑外幣定存、找貸款最省銀行！全部自己來！超easy！
想要當個好命女，就必須學習「不被幸福淘汰的第二專長」！
被媒體譽為最科學化的投資達人，專為女性設計的簡化表格，
讓你一次學會一輩子受用的投資理財術！
女人要的幸福很簡單，不論有沒有好家庭、工作，都要有一輩子的靠山──不是靠富爸媽、闊老公或孝順的兒女──而是財富自由，也就是可以穩定獲利至少保7%的投資與理財術。
不必懂艱深的金融理論或看盤技巧，更不用迷惑究竟該聽信哪一位名嘴的花言巧語。作者化繁為簡，以最簡單、圖文搭配的教學步驟，教會你一輩子受用的好命女投資理財術。
不論你是蠟燭兩頭燒、閒暇時有空研究看盤，或是能全力投入盯盤，都有相對應的投資理財方式，如犀利玩飆股、波段做基金、存錢我最賺等，一定能讓你比現在更幸福！
好命女一定要懂的投資理財神技：
★東省西省，省5元？NO！本書教你不如每年房貸省5萬！精挑貸款利率低的銀行，比別人提早兩年還完房貸！
★外幣定存賺了利息卻賠了匯差？NO！本書教你「擇時」挑選「最高定存利率」的銀行，利率匯率兩頭賺！
★聽明牌搶短線卻被套牢？NO！本書教你穩健做波段，掌握比大盤漲得還多的首選類股，小錢滾成大錢！每年領到的現金股息比別人多三倍以上！
★買基金買在歷史高點，只能認賠出場？NO！本書教你精選五檔年報酬率高的基金，比當包租婆還穩靠，安心等退休！
【幸福投資寶典光碟】內容
【台股波段評多空】找出台股的波段買進區 &高檔出場時機。
【台股波段選類股】找出波段行情時有本事比大盤多漲50%的台股！
【安心退休領現金（股票篇）】讓你知道為什麼台塑、台積電、國泰金與你手上的持股，並不能讓你安心退休。
【安心退休請挖寶（股票篇）】告訴你誰是比中華電更厲害的高現金殖利率股！
【基金波段評多空】指出基金的低檔布局區 & 獲利贖回時機；
【基金波段選類股】抓到當基金波段行情來臨時，有能力比大盤多漲100%的基金！
【安心退休領現金（基金篇）】評估債券型基金的合理、穩定債息；
【安心退休請挖寶（基金篇）】就算金融海嘯再來兩次，也能讓你高枕無憂的五檔高債息基金！
「外幣定存佛心版」＋「外幣定存擇時價值表」＋「貼心銀行評估過程」：讓你了解九大外幣誰最具存款價值、定存的最佳時機是何時，以及最貼心的銀行是哪家！
作者簡介
王仲麟（賤芭樂）
東海大學國貿系畢業，英國Leister of University Finance in MBA肄業，擁有中國理財規劃師第一級證照。曾任職於大穎集團財務部、傑特創投投資部、國票證券研究部、國票證券自營部、大展證券自營部。
現為專職投資人、金控集團內訓約聘講師，並不定期舉辦免費投資講座與進階課程。著有《我靠基金38歲退休》《我靠基金38歲退休之基金逆轉勝實戰報告》《我靠基金撈錢》《基金，騙局？一場夢！》《不好意思，我贏了》《台股潛規則四季爆！》。
官方網址：www.guavafield.com
目錄
【幸福投資寶典光碟】內容說明
〈前言〉 築夢踏實，永不被幸福淘汰
一、你是哪種類型的好命女？
三種好命女的投資類型
二、靠投資更幸福
A關鍵原則
1、長期投資的「不要」與「要」
◎「不要」想傳說的複利效果！
◎「要」評估可能的最壞狀況！
2、短線操作的「不要」與「要」
◎「不要」看平均報酬！
◎「要」設定逃命機制！
B股票篇
1、犀利玩飆股
◎報牌精準的股市大師：證交所
◎範例與操作步驟說明
2、穩健做波段
◎台股何時是低檔，何時是高檔？
◎當台股進入低檔買進區，如何挑出比大盤漲的股票？
3、安心等退休
◎哪支股票具有讓你安心退休的價值？
C基金篇
1、犀利飆基金
2、穩健做波段
◎全球市場何時是低檔，何時是高檔？
◎當全球市場進入低檔買進區，該買哪支基金？
3、安心等退休
三、靠理財更幸福
A觀念討論
1、一定要記帳，因為珍惜每一分錢才能賺大錢？
2、非得苦自己，因為花錢是罪過？
B比別人利息少 銀行貸款篇
C比別人利息多
1、台幣定存利息如何比較高？
◎為何你專挑利益低的銀行存錢？
◎台幣定存比一比
2、外幣定存如何賺得比較多？
◎外幣定存穩賺不賠？
◎外幣定存要抓匯率？
◎外幣定存的最佳時機
◎哪家銀行的美元定存服務最貼心？
〈結語〉 放心投資，安心理財，一輩子都有錢
序
前言
築夢踏實，永不被幸福淘汰！
「什麼？7%，不是70%或7倍喔?!只賺7%而已喔？」當我向朋友提及自己正在寫這本書之後，多數男性友人都發出了類似上述的噗哧聲，說他們隨隨便便一根漲停板就7%了，每年才賺7%有什麼難？當我正準備回答問題時，旁邊的姊妹們就馬上脫口而出了再完美不過的正解：
一、7%有什麼了不起？近幾年除了2009年那年遇到多頭猛然爆衝，無論是投資股票還是基金，幾乎都是有買有賺、人人都賺之外，別說7%了，其他哪一年你的投資有穩定獲利？結算後都嘛小賺大賠，虧的次數多，贏的次數少，而且2009年賺的只是紙上富貴，你早就還回去了，現在還不是被套牢，你還好意思說每年穩穩獲利7%沒啥了不起？
二、跟70%與7倍相比，7%的確平凡到一點都不嚇人，然而只要依循我的做法，每年穩定獲利7%才是個踏實又合理的獲利數字，不但遠比定存好多了。
這就是打從一開始，我的筆觸用詞就設定寫給好命「女」的原因！不是男人不想有錢，更不是書中分享的股票投資、基金操作與銀行理財的方法，會因性別不同而有所差異，甚至有些小地方，各位兄弟們還更容易理解與上手，我之所以堅持專屬「女人」，是因為面對投資理財這檔事時：
男人常奢望平步青雲，最好一步登青天；
女人則總是逐夢踏實，習慣一步一腳印！
進一步來講，儘管「犀利玩飆股」是三天有機會獲利10%的方法，但學過的姊妹們都很清楚機會絕非天天都有，反觀嚐了幾次甜頭的兄弟們，卻往往開始陶醉：10萬當本，一個禮拜就算只做一次就好，每次都賺10%，哇，這樣一年下來就可以賺幾百萬甚至上千萬耶！然後？循規蹈矩不躁進的姊妹們，可想而知獲利不斐；至於不守分際太衝動的兄弟們，毫不意外總是懊悔，遑論「穩健做波段」與「安心等退休」了。
「認份的」姊妹們都知道該如何順應客觀趨勢、無懼市場動盪，有效賺取該賺的獲利，順利避開該避的風險，但太多「厲害的」兄弟們依然陷入主觀猜測、無視市場訊號，然後水清見魚還猶豫再三，暗潮洶湧卻不急流勇退，總讓我不解為什麼學會同樣的方法，她可以越來越幸福，你只會越來越發福？所以囉，本書所分享的投資理財方法，既然已讓學過的女性朋友都變成了好命女，我當然深信這些內容，也能讓逐夢踏實的各位姊妹們，未來有能力過得現在更幸福！至於各位兄弟們，我再強調一次，書中介紹的投資理財方法，你每一招肯定都學得會，學會了你也一定都用得上，不過請允許我提醒你幾句話：自我感覺太良好，他人感覺超困擾；一步登天黃梁夢，築夢踏實笑到老！！
期許越來越幸福的姊妹們，還有願意踏實追幸福的兄弟們，準備好了嗎……
不被幸福淘汰的好命列車，啟動囉！
詳細資料
- ISBN：9789861753270
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 272頁 / 16.5 x 21 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
內容連載
三種好命女的投資類型
「幸福女人」的定義雖說見仁見智，但當你已擁有了好家庭、好工作、好朋友、好身體或其中兩三種，應該就是個人人稱羨的幸福女人了，不過以上四者並非本書議題，我相信你能藉由本書而獲得的，是讓以上四種幸福增添彩色的方式－－有好多錢，而且是一輩子都有錢！
談錢很俗氣？是有一點；錢不能買到一切？也沒錯；一定有錢等於一定幸福？當然未必囉！但是各位姊妹們，只要你「有好多錢」，而且「一輩子都有錢」，代表你有能力去享受與選擇不同形式的幸福，而非被迫接受現實！亦即你當然可以「喜歡」住鄉下吃蘿蔔糕，但我更希望你「有能力」住華廈買柏金包，這才是本書的唯一重點，也是我未來對你最直接的幫助，就是讓你藉由投資理財，創造並累積出比現在更多的錢，讓你的未來可以比現在更幸福！
你八百年前就開始投資理財了，但卻時不時就在這條路上仆街犁田，是因為投顧老師教的投資理財方法太過艱澀難懂，讓你霧裡看花、不甚理解，亦即方法本質雖有用，但你學不會；還是老師根本就在商言商，甚至亂講亂教，讓你誤上賊船、搞錯方向，亦即方法本身就不好，害你賺不到？兩者都有可能，但我不認為它們是罪魁禍首，因為問題其實是在於「你剛好用了不適合你的方法」！面對投資理財這檔事時，其實女人並沒有星座血型之分，也沒有穩健積極之分，全世界的女人其實只有分三種：【實在有夠忙】【真的很有空】，以及【有點忙但不至於過勞，算有空但也沒那麼爽】，你一定要很清楚自己是屬於哪一種類型，才能運用最適合你的對應方法！
... 金元之際，儒學因全真教的盛行以及理學的北傳處於失重狀態。儒學不受重視, 科舉制度荒廢使得元初的儒生處境極為惡劣，儒生的存亡直接關係到儒道的興衰。面臨此種困境，元好問深感要維繫儒道與堅守士道。他的守「道"主要體現在維繫儒道與對士人獨立的堅守兩個方面。 金朝時期，整個國家社會已經最高統治者都崇尚儒家文化，以儒家文化治國，下面讓我們探討一下金朝的崇尚儒家的政策制度以及到底是什麼原因使得金朝走向滅亡。 一．金朝為什麼實行崇尚儒家的文化政策——以元好問來論述 1.金朝盛行儒釋道「三教合一」政策 金朝盛行儒釋道「三教合一」政策，但是隨著時局的發展，道教在金朝獲得新生意義並一度打破三家勢力均衡的狀態成為主導性角色。傳統中國一貫以儒學為主導，旁釆佛、老的局面在金朝出現逆轉。 迄於金亡，道教的勢力已經蔓延到足以染指士人的精神世界，他們中的很多都皈依道教，金末元初，特殊的環境再一次成就了道教的盛況。元初統治者把儒學與佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等而視之，儒教的主導性地位逐漸喪失。 加之程朱理學經趙復作《傳道圖》《師友圖》《希賢圖》等書，開始在北方傳播，傳統的儒學開始滲入理學的觀念與思想，這是堅守傳統儒家思想理念的元好問等人所面臨的艱難環境。 「吾道」 「吾儒」「聖道"也成為元好問此一時期創作中頻繁提到的字眼，表現出他對儒學命運不可測的緊張感以及致力於恢復儒道的信念，如何復興儒道是擺在他面前的艱巨任務。 ...金朝女真文 元好問在入元時期的詩文創作，有一些關於全真教的議論，在他的描述中，明顯感覺到他對全真教在當時的盛行頗為不滿。然而，雖然元好問對佛教寺廟的興建也有不滿，但是他本人對佛教還是有所保留，他的詩文唱和集中體現出他與某些僧人的密切往來。 值得注意的是元好問對這些人所稱道的是他們傑出的文才與清心寡欲的品格，元好問似乎並沒有把他們當成僧人，更多的是當成知己、友人。相比於佛教，元好問更為憂慮的是全真教的侵入。 早在趙秉文、李純甫時代，儒學地位就己面臨全真教的威脅。與此同時，日趨高漲的儒學自覺使得具有同樣憂慮的金代士人聚集起來。他們己經不滿足於儒學在三教中的衰落地位，急欲嘗試打破三教之間原有的殄域，建立起以儒家學說為中心的信仰秩序。 在金代統治的最後二十年中，由於對金朝統治及僑學命運的擔心，士人群體內部的「儒學認同感"極大増強。在金朝，「吾道」作為表達士人認同感的話語屢屢見諸時人之論著中，顯示他們所急於建立的當為某種共同的政治理想或道德原則。 而在晚金思想復興的領導人趙秉文看來，所謂的「吾道」己內化為士人試圖重建政治、思想秩序的動力。他倡導的是儒家思想體系在國家政治秩序中的主流地位，儒道是大中之道、聖道，是其他思想流派無法比擬的。趙秉文對儒道的宣揚對元好問等金末士人產生很大影響，在一定程度上挽救了金朝的儒風。 趙秉文的努力體現了士人對儒道的堅守，這也是元好問等人所致力的方向。如今混亂的時局以及儒教所面臨的尷尬處境，令元好問有著與前輩士人同樣的憂慮。 ... 2.統治者發揮「天下一家」,「四海皆兄弟」之說 皇統八年左丞相宗賢等建議「州郡長吏當並用本國人」，金熙宗馬上反駁廣四海之內，皆朕臣子，若分別待之，豈能致一。諺不云乎，疑人勿使，使人勿疑自今本國及諸色人，量才通用之。」「本國人」專指女真族廣諸色人」包窩漢在內各民族。這是政治路線上兩種不同主張的鬥爭。 宗賢等從女真人角度出發，強調使月本族人,顯得狹隘保守;熙宗從才能層面著眼,不分族別量才使用,顯得開放布展。熙宗反對宗賢等使用的理論有二，其一，堅持儒家民族中「四海之內皆兄弟」之說。「臣子」與「兄弟」雖有區別，但前者屬政治用語，其義不差。 其二廣疑人勿使，使人勿疑」源於《尚書•大禹謨》「任賢勿貳」和《詩經•悠高》「任賢使能」，「疑」 與「使」理論當是前一理論在用人上的延伸和具體化。 其後，不僅「州郡長吏」廣用遼宋降人和通過科舉選拔的「諸色人」，而且「諸色人」進入了中央決策機構任宰執。契丹降人簫仲恭於天會末任尚書右丞，皇統初拜平章事，繼之為尚書右丞相，「拜太傅，領三省事」命。漢人劉筈於皇統間為平章専，亦屬宰相。這種做法，加強了國內的統一。 3.不狹隘的民族觀的影響 世宗對科舉從多方面加強，使之走向鼎盛。海陵王時期僅設詞賦和律科，世宗又増加了經義科。天會、皇統間的錄取人數時多時少不穩定。 海陵王時，錄取者一般不超過六七十人。然而世宗於大定四年，令「進士文優則取，勿限人數。」二十五年再次下令:「自今文理可采者取之，毋限以數。」歷代取進士都有數量限制,然而世宗竟然兩次下令不限人數。 大定二十五年以前，每次錄取最多才400餘人，二十八年竟錄取586人在金朝管轄的半個中國。一次錄取這麼多進士，在科舉史上也是罕見的。大量漢、渤海，契丹等士人，通過這條道路紛紛走入了政界。 ... 世宗努力履踐各民族均可參與政權的政策，從這個角度不難理解世宗也在加強儒家民族觀中的開放性、整合性。尚書左丞唐括安禮是位政績卓著的備士，在民族關係上勸諫世宗廣聖主「博愛天下，子育萬國，不宜有分別。」 有一次,他回答世家詢何時格外強調廣猛安人（指女真人）與漢戶，今皆一家, 彼耕此種,皆是國人。安禮的儒家民族觀相當開放和包容，反覆強調備家的「一家」說，甚至將「國人」的範圍由單純女真族擴大別國內各民族。 世宗雖有時反駁,但宏觀上,還能理解乃至認同,與熙宗、海段王不同的是，他多強調些女真族的主體地位,但這並不狹隘。 二．儒學與金代社會演變 有金一代，儒學在國家政治生活中扮演了重要角色，儒學的傳播與金代社會的演變緊密相連。近年來，學術界就該問題進行了系統研究，並取得了一系列成果。 儒學與金代治國方略。董克昌撰文指出，金朝統治者雖然崇信佛、道，但儒、佛、道三者的地位並不相同，儒家居於獨尊地位，尊孔崇儒已成金朝國策主體思想的儒家化，使尊孔讀經滲透到金朝政治領域各個方面，政儒合一成為金朝統治者的精神支柱時。 穆鴻利認為，金朝統治者在為政指導思想上常以孔子的是非為是非有金一代，從熙宗到哀宗一直把尊孔崇儒作為國家大事，從未中斷，尊孔崇儒對金代女真文化的突變產生了巨大影響，首先是縮小了女真人與其他先進民族之間的差距，促進了女真變夷從夏的漢化過程。 其次，在意識形態領域，封建思想和儒家經典廣泛傳播，女真族文化水平空前提高，最後，在尊孔崇儒的影響下中原文化與女真文化雙向滲透，大大推動了北方諸民族的融合進程。 在金代尊孔崇儒的具體措施方面，學術界研究頗多。張志勇詳細研究了金世宗的寬仁治國思想,認為這一思想主要表現為：崇尚儒學，禮法結合；勸農力田，與民休息；整飭吏治，賞罰分明；任人唯賢，德才並重等。 ... 在寬仁治國思想的指導下，金世宗適應當時金朝社會政治、經濟、文化發展的需要，進行了多方面的調整和改革，並取得了顯著成效。孟古托力著重分析了儒家思想対金代民族觀的影響。 認為熙宗皇統年間制定「崇儒重道」基本國策以後，儒治得以全面展開，儒家民族觀得以向縱深發展，這一時期，金朝以「天命」自視，以「正統」自許，以「大一統」自任，以「三皇五帝四王」為尊，從而令儒家民族觀的開放性、整合性提高到一個新水平。 同時，其保守性、排他性得到了有效抑制、劉慧宇撰文指出，儒家思想是女真社會変革的思想基礎，隨著專制皇權的建立，儒家思想逐漸成為女真社會意識的主流，明顯表現就是社會上大興尊孔崇儒之風。 在儒家思想的指導下，金代封建專制政體得到鞏固，封建禮樂制度、法律制度、科舉取士制度逐漸得到完善」。 三．金朝的滅亡原因 儒學傳播與金朝興亡。自元世祖提出「遼以釋廢，金以儒亡」的疑問以來，史學界就女真是否亡於「儒」聚訟不斷，直到今天仍然時常引起熱烈的討論。 張晶撰文分析了金代女真民族文化心理的變遷軌跡，指出從熙宗到章宗，由於統治者的率先垂範，女真人的文化心理發生了普遍性變化，而女真人賴以起家的純樸勇悍的民族精神也伴隨著對中原文明的耽溺而漸致漸泯。 從純樸勇悍轉向儒雅文弱，這種民族文化心理的變遷一方面適應了女真封建化的需要，另一方面又加速了女真王朝的沒落富。李祿峰、蔡東洲撰文指出，以學習漢文化為主要內容的漢制改革給女真人帶來的負面影響是顯而易見的。 ... 其一，令女真人失掉了民族特色，其二，加速了女真的滅亡，劉浦江認為，所謂 「金以儒亡」是說金朝因過分的漢化而喪失其民族傳統，最終導致亡國，而不是說金朝亡於儒生之手。 認為女真人的漢化徹底改變了其傳統的生活方式，養成他們懶惰奢靡、耽於逸樂的生活作風，從而使這個一度生氣勃勃的民族最終走向衰落。 女真人的漢化徹底銷蝕了其傳統的尚武精神，使這個昔日強大無比的馬上民族在蒙古人的鐵蹄下變得不堪一擊氣宋德金撰文認為，儒學誤國說不僅與歷史實際不符，而且在理論上也十分有害。 四．金並非以儒亡 儒學不應是金國覆亡的根源，就金朝後期的一個嚴重社會弊端——吏治而論，也否定了儒者、儒學誤國的說法。此外，宋德金認為，那種認為女真的漢化改變了他們質樸的民族傳統，養成懶惰奢靡的生活作風及徹底銷蝕了其傳統的尚武精神的說法也值得商榷。 金朝中後期以後，女真懶惰奢靡作風的養成和尚武精神的銷蝕是客觀存在的，但這一存在是否即女真漢化的結果？或者說女真漢化究竟在多大程度上促成了這一客觀存在？這些問題尚待考察。 參考文獻： 《尚書》 《詩經》
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/8k55al4.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010599725
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