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何為“卦”？卦者，掛也，言懸掛物象以示人。出自《周易正義》為什么要“示人”，因為天地萬物瞬息萬變，掛起來容易看到，可以讓我們參考，體會，感悟，這就是卦象思維最為原始的解釋。它也是我們東方人特有的一種思維模式，是一種含蓄會意的表達，更是中華民族古老智慧的體現。易學講“象，數，理，義，占”，而象卻放在了第一位，就連我們中國的文字也是象形字，這都說明“象”在我們生活中的重要地位。孔子在《系辭下》中講：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。不管是伏羲氏仰觀天象還是俯查地理，均是以“象”的思維來體悟萬物，后才始作八卦，也就是說卦象思維自古就有，已經是我們中國傳統文化不可或缺的一部分。在卦象思維中還有一個重要的概念：“其大無外，其小無內。”這種思維更是把預測術中的卦象思維給延伸和升華了，讓我們在發揮我們人類特有的靈性思維中，少了些枷鎖和固化思維，更讓我們重視人類特有的先天靈性思維，以及對萬事萬物的感悟。但這句話到底出自哪里，它到底想表達什么呢。一則說出自秦國丞相呂不韋的《呂氏春秋·下賢》，原文如下：其大無外，其小無內，此之謂至貴。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而師，去其帝王之色，則近可得之矣。表達的意思是，道大至無所不包，小至微乎其微，要想親近，要忘記自己尊貴的地位，并且還要有謙卑和虔誠的心態。一則說出自尹喜的《八籌》，也就是老子出關時，攔下老子寫下了五千言之人，原文如下：是道也，其來無今，其往無古，其高無蓋，其低無載，其大無外，其小無內，其外無物，其內無人，其近無我，其遠無彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其渾淪，所以為道。故“其大無外，其小無內，”表達的是道的特性，一種自然而然的萬物之性，無物不受其影響的萬物之性，而我們人類也只不過在通過卦象思維來探究這種自然道性的冰山一角。接下來站長用一則寓言故事，為大家作些卦象思維的分析，以求明了：蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：/"今日不雨，明日不雨，即有死蚌！/"蚌亦謂鷸曰:/"今日不出，明日不出，即有死鷸！/"兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。出自兩漢劉向的《鷸蚌相爭》這個故事大家并不陌生，名為/"鷸/(yù/) 蚌相爭,漁翁得利/"，說的是燕國將要攻打趙國，而趙國派蘇代來燕國求和，以免上秦國得利，而講的一則寓言故事。為此在一九六零年，曾拍攝過《葫蘆娃》的導演胡進慶，還專門把這個寓言故事，用水墨剪紙的方式做成了一部小動畫短片，也很是經典。此雖為寓言故事，也是自然之常理，故一定有玄機藏于內，站長借此例做些卦象思維分析，以為大家拋磚引玉之用。此寓言故事有三個象，分別是漁翁，鷸，蚌，用梅花預測術的卦象思維分析如下：一、漁翁，靠的是撒網打魚為生，而魚為水中之物，且漁翁捕魚靠的是設陷阱的方式，故用坎卦類象。二、鷸鳥，為一種澤鳥，《說文》曰：鷸，翠鳥也。知天將雨。且/"鷸如鶉,色蒼嘴長,在泥涂間鷸鷸聲/"，故用兌卦類象。三、河蚌，一種生活在淡水中的軟體動物，有兩扇堅硬的石灰質的殼，有/"離中虛/"的象，故用離卦類象。得到了卦象，下面我們就可以做卦象思維來分析：1、看似鷸鳥更為得勢，但實則受到了河蚌的牽制。原因為：在這里河蚌為離火，鷸鳥的兌金，在五行中，火是克金的。2、雖然受到了河蚌的牽制，但河蚌自身的也并不占優勢。原因為：鷸鳥在上，河蚌在下，故鷸鳥更有氣勢；且整個環境為水邊，鷸鳥為兌為澤，更得環境之助，而河蚌為離火又受到環境水的克制。3、鷸鳥在上，河蚌地下，組卦為澤火革。即兌金在上，離火在下。火炎上，且火能克金，雖然兌金也為澤水，但這點兒水太少，若受火長時間的炙烤，早晚澤水有枯竭之患，故鷸鳥只有快速掙脫，才能擺脫危險的境地。故周文王為此卦起名為/"革/"，其實表達的有不得不改變，不得不變革之含義。4、最后為什么漁翁能得利呢。原因為：漁翁卦象為坎卦，為水，且也在水邊，大環境對他非常有利，再加上漁翁的坎水能克河蚌的離火，而鷸鳥的兌金又能生漁翁的坎水，再加上人為萬物之靈，故對漁翁而言自然就是百利而無一害啦。以上就是/"鷸蚌相爭，漁翁得利/"，這樣一件事兒的/"卦象思維/"分析思路。當然，站長既然說/"其大無外，其小無內/"，現實一定有可以和此現象有類同之事。如/"秀才遇到兵，有理說不清/"，用卦象思維解釋，秀才口才好，卦象為兌卦，而兵為穿甲胄之人，外硬內虛，為離之象，與河蚌卦象一致。故秀才與兵之爭，與鷸蚌之爭，細細品味，都有著相同卦象思維特性之妙。既然上面站長做了鷸蚌之爭的分析，且也明白/"卦者，掛也/"的道理，在秀才與兵的爭執中，你覺得他們之間爭吵下去誰又會“得利”，誰又會是“漁翁”呢？祝大家2020年，新年大吉，萬事如意，快樂安康完知卜易社，梅花預測術，中國傳統文化傳承平臺本文發布自“站長帶你飛”平臺，版權所有

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